银杏海

　　张爱玲曾说过，人生三大恨事：一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨红楼梦未完 。红楼梦不仅没有最后结局的书稿，并且时下的书稿也是不完整的，版本各异的。不过也就是这样一部小说却像一个迷宫，吸引我找到迷宫的出口。

　　很多学者认为《红楼梦》是曹雪芹的自传，也是曹雪芹的忏悔录。理由是开卷第一章，作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也。故曰‘甄士隐’云云。”

　　“甄士隐”在红楼梦里是一个乡绅，可是他的名字谐音是做“真事隐”，正因为将真事隐去一半，所以，有了红学研究，众说纷纭。比如：关于主人公贾宝玉，有人说曹雪芹就是“贾宝玉”，有人说纳兰性德是“贾宝玉”。也有学派认为贾宝玉不是曹雪芹，甚至认为曹雪芹并不是红楼梦的作者。

　　越是深入研究，越是扑朔迷离了。然而，这便是“红学”的魅力，一个不完整的故事，却因为其残缺而给后世留下了无限的遐想，正如断臂的维纳斯基于后世的艺术想象一样。虽然《红楼梦》用谐音、诗词、判词等方式，将大部分故事结局在一开始就说了，但它仍然让我们手不释卷。

　　作者写道：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！”

　　这句话，是否透露了曹雪芹的心境呢？他是不是在反省那些家里掌事的、做官的男人比不得这些闺阁巾帼，所以落得家族败落？我认为，这句话包含三层含义：一是曹雪芹悔恨自己在年轻时虚度光阴，二是曹雪芹在家族败落以后毫无自救之法，三是在封建时代女性没有话语权不受重视的年代，曹雪芹为他遇到过的光辉女性立传。

　　正因如此，作者自欲将已往所赖天恩祖德、锦衣纨袴之时饫甘餍肥、背父兄教育之恩、负师友规训之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪编述一集，以告天下人：“我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。”

　　书中在写贾宝玉时，有这样一段，“虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”岂不正是曹雪芹的忏悔？

　　这里是讲贾宝玉一直过着纨绔子弟的日子，“不思进取”，简单说是没有上进心，享受着锦衣玉食，没了第一代的雄心壮志。所以后来家败，一贫如洗，满是悔恨。早知如此，何必当初？可是，天下什么药都有，就是没有后悔药。因为即便是生命重来，按照自己当时的境况和思维，大部分人还是会做同样的抉择。

　　那怎么办呢？其实红楼梦后面借着一个管家夫人秦可卿的托梦，写出了曹雪芹的办法。秦可卿在去世前，托梦凤姐，秦氏道：“目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩，钱粮，祭祀，供给之事。如此周流，又无争竞，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬间的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。”

　　这里讲的是，即便是家败，祖宗祭祀的土地不会充公，那么就在祖坟周围多置土地，留下家业；并且将家学堂也设立在这里，收的地租阖家轮流掌管，也就是家族败落了也可以读书务农。其实，这里便是尽量防止后悔的方法。

　　但从根本上还是要在年轻时努力，不然，肠子岂不是要悔青了。蔡康永在在《蔡康永说话之道》里讲：5岁觉得游泳难，放弃游泳，到18岁遇到一个你喜欢的人约你去游泳，你只好说“我不会耶。”18岁觉得学习很难，放弃学习，28岁出现一个很棒但需要知识的工作，你只好说“我不会耶。”人生前期越嫌麻烦，越懒得学，后期越是后悔。贾宝玉的悲剧，或许就是曹雪芹的悲剧。曹雪芹托“贾宝玉”来忏悔，或许是不想后人重复自己的悲剧罢。