银杏海

　　翻开《贞观政要》，书的首页映入眼帘的是唐太宗向大臣们谈治国理政的规律：“当国君的法则，必须先保存老百姓，如果损害老百姓来奉养自己，就如割下自己的大腿的肉来填塞肚子，肚子虽然饱了，人却死了。”

　　“必须先保存老百姓。”此话从一个侧面亮出了唐太宗功在当代、惠及后人“以人为本”的思想。因为唐太宗的名字有“民”字，唐代为了表示对他的尊敬，回避使用“民”字，于是成了“以人为本”。

　　荀子则把人民与君主的关系比喻为水与舟的关系，认识到“水亦载舟，水亦覆舟”的历史规律。唐太宗经常引用荀子的这个说法，足见他对民本主义传统的深刻认识。唐太宗说：“君依于国，国依于君”，其实就是这种思想的新体会。

　　唐太宗之所以熟悉中国的民本思想传统，除了接受魏徵等大臣的影响与阅读书籍以外，还因为他从隋朝失败的历史中汲取了教训。贞观时期的君臣大都经历了隋亡唐兴的历史进程，有很多深刻的感受。隋朝本是一个富强的朝代，统一南北朝，完成了大一统的历史使命。然而，如此富强的隋朝，却由于隋炀帝残暴淫虐、滥杀无辜，在人民的反抗面前，迅速土崩瓦解。

　　唐太宗是这些历史的亲历者，看到隋朝的崩塌，如同看到泰山崩塌在面前，自然而然地体会到人民力量的强大。如果不想走隋朝失败的老路，就必须认真思考隋朝的教训，由此，他发现“以人为本”传统的可贵，人民就像水一样，水的力量在平静时常被忽视；但到了大水覆舟的时候，就会发现水的强大。唐太宗因此感叹“民甚可畏也”。这是他发自心底的认知。正因为唐太宗和他的朝廷对于隋朝的失败都感同身受，所以，“以人为本”在贞观时期才能形成连续的政策，国家意志由此体现得比较明确。

　　“以人为本”是贞观之治一条成功的路线。思想上重视人民是一个方面，更重要的是在政策、制度、法律的制定上贯彻“以人为本”思想。因为深知人民的困苦来自赋税过重，于是制定了一系列轻徭薄赋制度，贯彻藏富于民的政策。因为总结历代政治经验教训，深知土地问题事关重大，所以政府拥有土地时，法律规定要先从无地。少地的家庭开始分配。努力保证农民拥有土地可以耕种，不允许土地随意买卖。只有保证弱势群体的起码生活水平不会下滑，才能保证社会的安全底线。

　　贞观时期之所以出现路不拾遗。夜不闭户的社会和谐景象，就其实施的“以人为本”政策而言，是有必然性的。所以，唐朝以前，故人习惯于把尧舜禹“三代”作为卓越治理的代表，而在唐朝以后，古人则通常把贞观之治看做卓越治理的代表。

　　正所谓“历史是人类最好的老师”，重视历史、研究历史、借鉴历史，可以给人类带来很多了解昨天、把握今天、开创明天的智慧。“以人为本”的思想，对当今中国治国理政也具有十分重要的意义。