银杏海

《苏东坡传》的序言中，林语堂先生用了整整一大段笔墨试图勾绘出苏东坡的全貌，最后却发现再多的文字也无济于事。毕竟无论是在仕途还是文坛，苏东坡的成就都是那么的辉煌耀眼。

谈及苏东坡，我们最先想到的自然是他的文学成就。在《答张文潜县丞书》中，他提出写作要“其文如其为人”，因而他的词作也正如他自身一般，率性而为，不拘一格。先前“词属艳科”似乎已成定论，但他却“以诗入词”，极大地开拓了词的境界。

他写过“多情却被无情恼”的清新婉丽，也写过“会挽雕弓如满月”的雄迈豪壮；他写过“十年生死两茫茫”的肝肠寸断，也写过“一点浩然气，千里快哉风”的飘逸潇洒。他的词是会“说话”的，是有思想的。

他的作品否定了体裁、风格的目的性，却充分肯定了其思想内容的目的性。如果用一句话来概括，那就是：好作品是用来抒情言志的。他的作品就像棱镜一样，折射出了他的人生路程以及人格升华。

古语有云：“太上有立德。”古代儒生亦是以德行为修身之本，而苏东坡，借用林语堂先生的话便是，“悲天悯人的道德家”。我们难以忘记西湖上如诗行般的苏堤——这个建筑既是富有美感的艺术杰作，也是一项救济庶黎的社会工程。此外，他在杭州也疏通了河道，解决了交通与供水问题，于灾年请奏购米赈灾，宽免官债。这些举措放在今天也实属不易，更何况是在数百年前的北宋？

倘若说“悲天悯人”只是德行的“柔”的一面，苏东坡的为人亦不缺少其刚毅正直。无论廷野，他都以出言直率著称。即便是在乌台诗案后刚刚出狱，他便又写下了“塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡”的诗句。“少年鸡”指的便是当日因斗鸡获宠的贾昌。这种兼济柔与刚的德行或许受一个人的天性影响而成，但大部分还是靠后天的格物修身。

倘若说“德行”是指一个人对外界事物的看法和态度，那么他对自己人生的态度也是格外重要的。他是一个典型的“穷则独善其身，达则兼济天下”的文士。既然说是人生态度，自然是“穷”更见其闪耀之处。

苏东坡的一生不可谓不曲折。自王安石变法其请奏离京任职，他颠沛于杭州、密州、徐州与湖州。其后又受新党迫害，被贬至黄州，晚年又流放儋州。从当初快哉亭上听风观景，到蛮荒之地孤馆灯青，身世不免令人唏嘘。

可以说，时代在因缘造化下成就了苏东坡。我们可以看到，苏东坡的一生可谓颠沛流离。我并非肯定这非人折磨的合理性，但倘若没有这诸多坎坷，苏东坡便不成其为苏东坡了，遑论其在文学领域旷古的成就。这些磨难真正起到了“苦其心志”的作用。

苏东坡的处世哲学在一次次挫折中不断被打击，然后获得重建。在乌台诗案之前，苏东坡可谓口无遮拦，曾在章惇（他当时的好友，日后的死敌）面前直言：你日后做了官，必定要杀人的。

在鬼门关走了一遭后，他的性格中添了一份冲淡。如果说在这以前苏东坡是一个完完全全的积极入世的儒生形象，那么从这一天起，它逐渐将释、道两家的思想融入自己的生活。他明白人生不如意事十常八九，足迹所至，也只似“飞鸿踏雪泥”——当然，他并没有将这种勘破演化为消极厌世的极端情绪，这大概又是由于他的天性以及儒家文化的熏陶，他选择了以一种达观的态度逍遥人世。

从现世的角度来看苏东坡，我们的感情是复杂的。我们同情他，喜爱他，也仰慕他。凭借时代的推力，自身的才华以及传统文化的熏陶，他将中国古代文人的智慧集于一身，并将这些智慧最大限度地投入到生活之中。回想当年一众宵小对他的迫害——何其可笑。正应了老杜那句“尔曹身与名俱灭”，时间犹如一阵飓风，将历史的尘埃涤荡。

到了宋徽宗时期，就连皇家也开始收藏他的作品了，到了南宋高宗时期，他再一次被朝廷认可，作品也被大面积传播。其实苏东坡未必便需要这样的褒扬作为历史对他的肯定。苏东坡从他的文字中得到了历史的肯定。当一切都已逝去，他的篇章依然脍炙人口，他的事迹依然为人传颂，他仿若从未离去，他用那短短的诗篇对抗了时间的永恒。

苏东坡的现实意义无疑也是深远的。诗句娓娓，吟哦清长，苏子千年前的风仪逾远弥存，成为当下中国文化自信的最好注脚。儒、道、释三色交辉，融汇贯通，无疑增益了当下价值观的韵致。中国梦，乃兼容并包、敦学重文之梦。我想，这便是苏东坡留给后人的昭示吧！